Hukum Pinjam dan Sewa menyewa Menurut Islam
Sahabat Info gres, pada postingan ini kami akan jelaskan tentang Hukum Pinjam meminjam serta aewa menyewa dan Perbedaan antara keduanya bila dilihat dari kaca mata Fikih Islam. kami beri judul Hadits Tematik Tentang Akad Pinjaman/Ariyah dan Sewa/Ijarah
Pengertian akad Ariyyah
Secara bahasa, ‘ariyyah adalah sebutan untuk sesuatu yang dibawa pergi. Sedangkan dalam pengertian syara’ adalah pembolehan untuk mengambil manfaat suatu barang yang halal dimanfaatkan dengan tetapnya kondisi barang tersebut, dengan menggunakan sighat.
Rukun-rukun akad Ariyyah
Pihak yang meminjamkan.
Pihak yang meminjam.
Barang yang dipinjam.
Shighat.
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (على اليد ما اخذت حتّى تؤدّيه) رواه احمد و الأربعة, وصحّحه الحاكم.
Artinya: Daripada Samurah bin Jundub (r.a), beliau berkata: “Rasulullah (s.a.w) bersabda: “Tangan bertanggung jawab terhadap apa yang diambil sampai dikembalikan semula.” (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Arba’ah, di nilai sahih oleh al-Hakim).
Makna Hadith
Manusia Selalu memerlukan sesuatu dalam melewati kehidupan. Ketika memerlukan sesuatu, ada kalanya dia tidak mampu memenuhinya. Di sinilah Islam datang untuk memperbolehkan pinjam meminjam bagi mereka untuk dapat memenuhi keperluannya, tetapi orang yang meminjam wajib mengembalikan barang pinjaman itu kepada pemiliknya dan dia wajib bertanggung jawab atas kembalinya barang tersebut dengan utuh. Jika rusak maka dia wajib memperbaikinya hingga dapat dikembalikan sebagaimana mestinya.
Fiqh Hadith
Wajib mengembalikan barang yang dipinjam kepada pemiliknya.
Peminjam barang wajib bertanggung jawab atas barang yang dipinjamnya. Jika barang itu rusak maka dia wajib mengganti atau memperbaikinya.
وعن يعلى بن أميّه رضي الله عنه قال:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا اتتك رسلي فأعطهم ثلاثين درعا ) قلت يا رسول الله أعارية مضمونة أو عارية مؤدّاة؟ قال: (بل عارية مؤدّاة) رواه احمد وابو داود والنّاسائيّ, وصحّحه ابن حبّان.
Daripada Ya’la bin Umayyah (r.a), beliau berkata: “Rasulullah (s.a.w) bersabda kepadaku: “Jika utusan-utusanku datang kepadamu, berilah mereka tiga puluh bajubesi.” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, apakah itu sebagai pinjaman madhmunah atau pinjaman mu’addah?” Baginda menjawab: “Ia adalah pinjaman mu’addah.” (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud dan al-Nasa’i serta dinilai sahih oleh Ibn Hibban).
Makna Hadith
Hadith ini memperinci tentang pinjaman madhmunah dan pinjaman mu’addah, kemudian Rasulullah (s.a.w) menjelaskan bahawa kedua pinjaman tersebut berbeda antara satu dengan yang lainnya. Pinjaman madhmunah adalah jika barang itu rusak, maka ia harus dibayar ganti ruginya sesuai dengan harganya, sementara pinjaman mu’addah adalah pinjaman yang wajib dikembalikan dengan mengembalikan barang itu seutuhnya dan jika rusak, maka ia tidak diganti rugi sesuai dengan harganya
Fiqh Hadith
Diperbolehkan membuat pinjaman dan itu tidak menjatuhkan harga diri seseorang selama untuk kepentingan orang muslim, bukan untuk kepuasan peribadi dan berfoya-foya.
Disunatkan bertanya kepada orang yang memberi pinjaman sebelum menyerahkan barangnya, baikm pinjaman tersebut berbentuk madhmunah ataupun tidak.
Disunatkan pinjaman itu dijamin ganti ruginya sekiranya ada kerusakan yang disengaja.
Pinjaman tidak dijamin ganti ruginya kecuali ada syarat yang menyatakan bahwa pinjaman tersebut harus diganti rugi ketika ada kerusakan.
وعن صفوان بن أميّه رضي الله عنه:أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين, فقال: أغصب يا محمد؟ قال: (بل عارية مضمونة) رواه ابو داود واحمد والنّاسائيّ, وصحّحه الحاكم.
Daripada Shafwan bin Umayyah (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) pernah meminjam beberapa baju besi milik Shafwan bin Umayyah sewaktu PerangHunain, lalu dia berkata: “Adakah ini suatu perampasan wahai Muhammad?” Baginda bersabda: “Ia adalah pinjaman madhmunah, di mana harganya akan diganti rugi sekiranya terdapat kerusakan.” (Diriwayatkanoleh Abu Dawud, Imam Ahmad dan al-Nasa’i, dinilai sahih oleh al- Hakim).
Makna Hadith
Hadis ini menjelaskan tentang jaminan atas barang pinjaman ketika mengalami kerusakan dan jaminan itu tidak diharuskan dilakukan kecuali sebelumnya ada kesepakatan untuk berbuat hal tersebut.
Fiqh Hadith
Diperbolehkan meminjam barang kepada orang bukan muslim.
Diperbolehkan meminjam peralatan perang atau barang yang dipastikan bakal rusak jika dipakai.
Orang yang meminjam boleh bertanya tentang syarat jaminan kepada orang yang memiliki barang.
Jaminan atas barang yang dipinjam harus dengan syarat dan ketetapan yang telah disepakati sebelumnya oleh kedua pihak.
Akad Ijarah
Pengertian akad Ijarah
Secara bahasa Ijarah berarti upah. Sedangkan dalam pengertian syara’, Ijarah adalah akad atas suatu manfaat tertentu yang dituju, dapat diberikan, dan diperbolehkan, dengan pengganti tertentu.
Rukun-rukun akad Ijarah
Sgihat.
Upah.
Manfaat.
Orang yang berakad.
وعن ثابت بن الضّحّاك رضي الله عنه: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزارعة وأمر بالمؤجرة. راوه مسلم
Daripada Tsabit bin al-Dhahhak (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) melarang muzara’ah dan menyuruh sewa-menyewa. (Diriwayatkan oleh Muslim).
Makna Hadith
Hadis ini menerangkan tentang dilarangnya akad muzara’ah dan dianjurkan akad sewa-menyewa. Akad muzara’ah adalah pemilik tanah menyerahkan sebidang tanah berserta benih tanamanntuk dikelola dengan ketentuan bahwa pekerja berhak memperoleh sebagian dari hasil
Fiqh Hadith
Larangan muzara’ah.
Dianjurkan untuk melakukansewa-menyewa mengikuti kesepakatan ulama.
وعن ابن عمر رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجفّ عرقه). رواه ابن ماجه.
Daripada Ibn Umar (r.a), beliau berkata: “Rasulullah (s.a.w) bersabda: “Bayarlah upah buruh sebelum keringatnya kering.” (Diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Makna Hadith
Hadis ini menganjurkan untuk segera dalam membayar upah dari pekerja. Bahkan dianjurkan sebelum keringatnya kering.
Fiqh Hadith
Anjuran untuk bersegera membayar upah pekerja.
Menyebut dengan jelas jumlah upah sebelum pekerjaan dilakukan.
وعن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: (من استأجر أجيرا, فليسمّ له أجرته). رواه عبد الرّزّاق.
Daripada Abu Sa’id al-Khudri (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) bersabda: “Barang siapa mempekerjakan buruh maka hendaklah dia membayar upahnya.” (Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq).
Makna Hadith
Hadis ini menganjurkan untuk menyebutkan upah dengan jelas sebelum dimulainya suatu pekerjaan. Hal ini agar tidak terjadi perselkisihan di kedua belah pihak.
Fiqh Hadith
Wajib menyebut dan menyepakati jumlah upah sebelum memulai pekerjaan.